焦點：神長可否被批評？

文：Stephen

政務司司長林鄭月娥日前在港島區明愛賣物會致辭時，自稱天堂已經為她預留位置；與此同時，湯漢樞機致辭時亦盛讚林鄭司長，表示十分欣賞政務司司長林鄭月娥的才幹、魄力和勇於接受挑戰的意志。這兩番說話都在公教的網上群組內引起了不少的討論。當中有人對一些批評神長的言論表達不滿，認為教友們應該重視愛德，避免批判神父，而惹來教友們之間的爭議。教友與牧者在觀點上出現衝突，並不是甚麼罕見的事，然而批評神長的言論是否合理，則好像是一回值得商榷的事。

 

其實按照教會的法典，基督徒有權利向神長表達自己的意見，有時甚至是其義務。

《天主教法典》的第212條第3項就寫到：

「信徒根據自己的學識、能力及聲望，有權利而且有義務將其有關教會利益的見解表達給教會的牧人，並在顧全信仰和善良風俗和完整，對牧人的尊敬，以及大眾的利益和個人地位的前提下，有權將之告知其他信徒。 」

倘若我們認為神長的言論有誤，向他指正其實是我們的義務；而符合對牧者尊敬、關乎大眾利益等條件下，公開告知其他弟兄姊妹亦非不妥的事。筆者認為如果教友們覺得神長的意見有錯誤之處，在公共領域內開心見誠地討論亦無壞處，當討論建基是於事實與教會訓導的評論，和在互相尊重的環境下進行，相信彼此之間的交流必會令大家都有所得著。

 

再者，教會亦曾指出在回應本地的社會問題時，神職人員需要與基督徒的合作。

教宗保祿六世在《八十周年》公函中就指出：

「當地主教有責任在聖神的助佑下，與基督徒團體一起分辨出當地急需改革的社會、政治、經濟問題，找出可行的選擇和應採取的實際行動。」

聖經和教會訓導固然享有無誤的特恩，我們無可指責；然而這些訓導給予我們的往往只是大原則，在不同的社會脈絡中可以化作不同的關懷和社會行動。教會在當中關懷甚麼的問題和採取甚麼實際的行動，則不只是神職人員來決定，而是透過與平信徒的合作，了解社會上的需要後產生的。在商討的過程中，神職人員未必如平信徒般掌握社會的實況，提出的意見亦可能不合乎實情，故此平信徒在討論之中作出指正亦非不正常的事。透過這些討論，我們的教會才能夠回應社會上的訴求，充分地履行先知職務。

 

到了這裡，若大家仍然堅持神長的行為、言論是不可批評，要捍衛他們的地位與尊嚴，那麼我們應該反思一下：早前有神父公開自己的同性傾向和宣佈有同性伴侶的時候，我們是否認為這些違反教會訓導的行為不可批評？當陳日君樞機本著教會的訓導走上街頭的時候，有部份教友和神長公開批評，甚至有教友離開教會，他們抱著的又是甚麼的想法？他們又將教會的訓導、神職人員的尊嚴放到哪裡去？

 

我們的信仰是整全的，總不能只選擇合乎自己心意的來相信、實行。為了愛德的緣故而忽略了公義、甚至是教會訓導，容忍錯誤的價值繼續流傳而不加指正，一樣對我們的教會有害。教友和神長都不是完人，在想法、行動上都有自己的局限和錯誤的可能。若果我們基於教會的訓導而不認同他們的行為或說法，我們不應該畏懼衝突，反而應該鼓勵在教會內討論。透過彼此之間不斷的指正，好讓我們都得知自己和教會的不足之處，並繼續在聖神的領導下不斷改善自己，履行我們作為天主子女的使命。